Om boken: år / SAGA OM Sorg och olycka - ett poetiskt verk av 1600-talet, bevarat i den enda kopian av 1700-talet V. (fullständig titel: "Sagan om sorg och olycka, hur sorg-olycka förde hammaren till klosterrang"). Berättelsen börjar med en berättelse om arvsynden, och författaren beskriver inte den kanoniska utan den apokryfiska versionen, enligt vilken Adam och Eva "åt av vinträdets frukt". Precis som de första människorna bröt mot det gudomliga budet, så lyssnade inte huvudpersonen i Sagan, en fin karl, till "sina föräldrars läror" och gick till en krog, där han "druckit bortom minnet". Brott mot förbudet bestraffas: alla hjältens kläder "klätas av" och en "taverna gunka (sjaskiga kläder)" kastas över honom, där han, skäms över vad som hände, går "till fel sida." Han befinner sig där "vid en hedersfest", de sympatiserar med honom och ger honom kloka instruktioner, den fine mannen skaffade sig åter "en buk större än den gamla, han skötte sig själv en brud enligt sedvänjor." Men här, vid festen, yttrade han ett "berömmande ord", som Sorgen hörde. Efter att ha blivit fäst vid honom, dyker upp i en dröm, övertygar det honom att överge bruden och dricka hans "magar" på drink. Den unge mannen följde hans råd, återigen "tog han av sig sin vardagsrumsklänning och tog på sig sin kroghuvtröja." Den unge mannens försök att bli av med sin fruktansvärda följeslagare, på inrådan av goda människor, att komma till sina föräldrar med ånger, leder ingenstans. Sorgen varnar: "Även om du kastar dig i luftens fåglar, fastän du går ut i det blå havet som en fisk, kommer jag att gå med dig arm i arm under din högra." Till slut hittade den unge mannen den "frälsta vägen" och avlade klosterlöften i klostret, "men Berget förblir vid de heliga portarna och kommer inte längre att fästa sig vid den unge mannen." S. Likhachev karakteriserade berättelsen som "ett fenomen utan motstycke, utöver det vanliga i den antika ryska litteraturen, alltid hård när det gäller att fördöma syndare, alltid rättfram när det gäller att skilja mellan gott och ont. För första gången i rysk litteratur används författarens deltagande av en person som har brutit mot samhällets vardagliga moral, berövad föräldrarnas välsignelse", "för första gången ... en persons inre liv avslöjades med sådan styrka och penetration, en fallen persons öde skildrades med ett sådant drama." en "rebellisk" era, då den traditionella livsstilen bröts. Berättelsen uppstod i skärningspunkten mellan folklore och boktraditioner; dess "näringsmedium" var å ena sidan folkvisor om berget, och å andra sidan bokens "botsdikter" och apokryfer. Men på grundval av dessa traditioner skapade författaren ett innovativt verk, och en syndig men medkännande hjälte kom in i rysk litteratur "i tavernan gunka".